命運之神給神秀的第二張牌…5 命運之神給神秀的第二張牌…5 身是菩提樹,心如明鏡台。 時時勤拂拭,勿使惹塵埃。 身心這兩者,神秀用菩提樹與明鏡台來比喻。身和心都是存在 的,菩提樹與明鏡台也是存在的,除了都具備存在的事實,基本上 是不相干的,一點關係也沒有,尤其在寫「見自性」的東西上, 舉什麼來比喻都不對,因為因緣組合的東西都是短暫的現象,短暫 的身心聚合,然後消失。菩提樹與明鏡台的各自聚合也原自不同的 因緣,和各自消失。消失後回到本體才是共同體,這個東西才是該 見到的;短暫的存在現象, 澎湖民宿就像浪花的出現,浪花消失是回到海水 本身來。然而神秀所見,只是浪花的形象,未觸及海水本身。 時時勤拂拭,勿使惹塵埃。說明維護這浪花的重要性。 浪花需要維護嗎? 顯然這個見解是不夠深的。 未觸及本體。 身是因緣所成,指的是身體不會自己變出來,身體只是一個生命 過程的「經驗工具」,並非永恆的存在,也不是生命的全部。 因為植物人與智障讓我們清楚心的重要---有了身體少了心是不完 整的。 心是什麼? 心想什麼時,就是什麼。想蘋果,此時心?澎湖民宿N是蘋果,意識上是蘋 果。心想到美好的事物,引起情緒與生理的愉悅,心此時也是美好 的。心想什麼時,就是什麼。 心不想的時候呢? 心不想的時候是安靜的,但不是死寂的,只是安靜,不再運作、不 想像、不思考、不推理、不回憶…。無想,這時心會安安靜靜,根 本不存在一般…這時候明顯存在的是一種稱之為靈性的生命體全 然的浮現出來,平時隱在心的後面,因為心太活躍,而靈性太過 寂靜。心靜下來靈性就顯得清晰可見,可輕易觸及。這個靈性的 稱呼在六祖壇經中用的?西服O「自性」兩個字,而這個自性是每個生 命都共同有的(平等的),存在每個人身上,也彼此相互聯結在一 起,在身體滅壞時,自性不會消失,只是回歸到本體,像是浪花息 滅後還是大海一部份。當心止息後,自性依然在,像海面平靜、浪 頭平息後,海水也不減,當心再活絡起來,巨浪翻天,海水也無 增。(自性不增不減) 用菩提樹比喻身,指的是身體的現象與功能,類似植物一樣有其生 命,但無思想。 用明鏡台比喻心,指的是心的現象和功能,像是一面明亮的鏡子, 可鑑照面前的事物,像是 房屋出租心可覺知---心所面對的事物。 入門未指的是領悟的不完整,例如:心的比喻。換個角度想,鏡子 前有東西都能反映出來,沒有東西時反映的就是沒有東西,心像鏡 子就像是個反應器的比喻不夠深入,反應器是死板的,不具靈性 的,五祖說這個自性是智慧的,鏡子般的心是沒有智慧可言的, 只能忠實反映不會巧生妙智。 再例如:時時勤拂拭,勿使惹塵埃。這是有為法,不究竟,未達 核心。 神秀已用了第一張:機會牌。 ◎ 神蹟 天亮後,五祖請來盧供奉,向南邊走廊牆面繪製壁畫,忽然見著牆 面上的偈! 「哪個 東森房屋混蛋在這留言!」在沒看清楚前,我以為有香客留言:小 明與小芬到此一遊…。(冷) 五祖看了牆上的塗鴉,向盧供奉說:「噯呀~供奉啊,就別畫了, 不用畫,勞駕你遠來一趟的…。『金剛經』上說啊,『凡所有 相,皆是虛妄』所以不畫了供奉啊。」 「但是牆上的這首偈就留著吧,讓人持誦,可以當修行的依據,避 免墮落淪入惡道」五祖指著牆上的塗鴉說:「依照此偈修行呢,利 益殺很大!」 這時東禪寺裡的弟子們趕緊遵照弘忍師父的指示準備香案,擺放供 桌陳設鮮花、水果,人手一柱香的,向牆上忽然在半夜顯現的 「神蹟」 保濕面膜禮拜。 五祖真是個虔誠的教徒,對神蹟的恭敬不敢懈怠啊! ◎ 薑是老的辣 別給老糊塗糊弄了,一群傻徒弟傻呼呼的,老禪師正在做第二輪的 諷刺呢。 智慧絕倫的五祖是個討驗的傢伙,指著牆說:「凡所有相,皆是 虛妄」就是不說:「寫啥東西啊!」 五祖這是說給躲一旁,搞神蹟的「咖」聽的。接著順水推舟,不 對!是落井下石。接著落井下石的愚弄這群人,來對著不光明正大 的傲慢心禮敬---這不是躲著那個人想要的掌聲與聚光燈嗎! 為何不是寫在紙上,由門縫中遞給五祖過目,同樣是躲著。偏偏書 寫在牆上讓往來大眾共賞!目的何在? 五?租房子直衁糷H炷香禮敬這招,真是令我個人五體投地的佩服,絕妙 啊!將躲一旁的人性透視的清清楚楚,寫在牆上是一種自信的宣 示,(健康的講法);寫在牆上是霸氣宣戰的行為,勢在必得。 五祖對著參加禮敬神蹟的門徒們說:「盡誦此偈,即得見性。」 「盡」字請注意。此偈不究竟,未到底,未到根源。 到了盡頭,回到根源,就見性囉。 這群門徒們都善哉~善哉~的念,唸著此偈,按五祖指示。 ◎ 命運之神的第二張機會牌 夜裏寺裡安靜了下來,只有佛前的燭火還盡責的守衛著,燭火不時 的左右搖擺就怕自己也昏睡死去…。 神秀進弘忍師父的禪房裡坐下來,師父避?房地產K這些狗仔隊跟拍,特地 在夜深人靜時才喚神秀前來。五祖是個細心且疼愛弟子的好師父。 「神蹟是你神秀的筆跡,你寫的對吧?」五祖問。 事到如今…「實際上就是我寫的,不敢妄想要接班求得祖師位置, 只期望師父您慈悲,看看弟子的智慧程度如何?」神秀回答。 五祖說:「你寫的偈看來還不到核心,還未觸及原本自性啊,是接 近了,已到門口的地步,就是沒跨進來呀。這樣的程度用來尋得那 珍貴無上的清淨自性是做不到的。」 五祖告訴神秀說:「究竟的覺悟之道,必須是所說的都出自自己的 真實心(不是妄想心)。已清楚明白自己的原來之心,是沒有起始終滅 的心。」、「在一切時?房屋出租﹞仇ㄔ撢鰶}此心念,任何時候的任何情境 中都沒有停滯罣礙。」 五祖向神秀單獨說法,期望神秀更近一步的跨越迷惑,超越迷惑直 達核心,五祖對神秀說:「當你真心現前,一切的真實境界也都 同時現前,萬事萬物的實相境界本來如是。」 「真實的心在實相中,所見都是真實。」 「如果你有此境地,你就達到了、回到了真實的自性覺悟中。」 第二張機會牌發下來:「神秀啊,這兩天你去好好的參究、思維, 再寫一首偈來我看看唄。掌握到精髓,就託負你衣缽囉。」去吧~ 神秀,經過預賽,這次可是決賽了,重回起跑線再次的拿出實力 來…。 神秀禮謝師父的指導…。 待續… 邊緣人漫長的?好房網市搳K6  .
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