談因果如何挽救社會風氣系列(四)—談因果  1997/7  台灣緯來電視台 檔名:24-04-01各位觀眾:大家好!今天 張 居士告訴我一樁事情,他說:「最近台北學校的聯考,許許多多的考生,到 文昌帝 君神像面前去祈福;供養具裡面,千奇百怪」。由此可知,社會上迷信的風氣非常濃厚。這個現象到底好不好?實在說,這是一個社會問題。不但學生迷信;受過高等教育的許多知識分子,口裡雖然常常說:「要破除迷信,要學習科學」。可是在他們生活表現出來的,依舊是深度的迷信。學生考試要去拜 文昌帝 君,大概 文昌帝 君是主管教學、主管考試的。社會大眾特別是現在民主制度之下,我聽說許多參加選舉的,選市長也好、選議員也好,都選黃道吉日去拜神、祈福,希望神明保佑他,能夠高票當選。這些舉動實在講,都充滿了濃厚迷信的色彩。這種祈福能不能得到效果?給諸位說:「完全不能!」精神、時間、金錢都是浪費掉了,於事無補。實在說,印光大師在清末民初,對於這種迷信的習氣,就有很深刻的觀察。他老人家恆順眾生,知道大眾有這些祈求、有這些必要,所以極力提倡「因果之說」,希望大家明瞭因果的道理,了解因果的事實,都能夠種善因、得善果,破除迷信的觀念。於是特別提倡《了凡四訓》、《安士全書》、《感應篇彙編》。這三種書,當時經大師極力的提倡,翻印的冊數、數量,超過一切佛的經論。而對於社會,的確也產生了很好的效果。畢竟是在那個時代,資訊不發達,傳播的工具還沒有發明,所以普及的效果,就受到很大的限制。我們明白這個道理,認清事實真相,要想幫助這個社會,端正風氣、破除迷信,我們必須繼承老法師的理念,效法老法師的精神,把這一份工作,全心全力藉著現代的高科技,普遍對全世界來宣揚。如何使我們能夠真正做到「有求必應」?這句話是佛門裡面,早年就提出來,「佛氏門中,有求必應」。但是這種祈求,有求的理論、有求的方法;如理如法之求,一定得到圓滿的效果。如果是違背理論,不懂得方法,那你的求願是不會達到目的的,也就是說你所求的,不能如你所願。因此,這個道理我們一定要懂得,要透徹的懂得。這三部書,我們過去都曾經講過,《了凡四訓》錄音帶、錄影帶以及講記,這些都出來了。而《 文昌帝 君陰騭文》是在《安士全書》裡面,佔全書的分量是二分之一。在台灣流通的《安士全書》是精裝一本,上、下兩卷,也有分做四卷。前面二卷是《 文昌帝 君陰騭文》的詳細講解,而且舉出古今許許多多的公案來證明。原文字數不多,還不到六百字,但是它的詳細說明,以及印證的文字,是非常的豐富,有幾十萬字之多。另外《太上感應篇》,本文只有一千三百多字,也不算多,可是它的講解說明以及引證,也是厚厚一大冊,大概有二十多萬字的樣子,非常豐富。這三樣東西是人生必讀的,不能缺少。在近幾年,有一位王警官,他來見過我,我跟他也很熟悉。他發了大心,想成立一個「了凡四訓基金會」,專門來推廣這工作,他來告訴我,我非常贊成。這是印光大師濟世度生,救濟社會,度化眾生的真實功德。學佛要從那裡學起?一定要從作人學起。人都做不好,你怎麼能作佛、作菩薩?所以佛在《觀無量壽佛經》,教給我們修學的基礎,這是三福;三福共有三條。第一條:「人天福報」。由此可知,人天福報是要自己修的。經上講了四句話,這四句話,看起來很簡單,實際上講,這裡面所講的義理,是無盡的深廣。第一句是「孝養父母」,第二句「奉事師長」,第三句「慈心不殺」,末後一句「修十善業」。這四句,人天福,你要得人天大福報,你要把這四租房子句做到。這四句前面二句是根本,就是「孝親尊師」。中國這個社會、這個民族,在歷史上經過五千年,到今天還存在,道理在那裡?得力於倫常的教化。中國之衰,是在近二百年當中,為什麼衰弱?大家把倫常的教學捨棄掉了。日本人今天非常強盛,全世界都公認。日本人何以強盛?遵循中國古聖先賢的教誨。我們捨棄掉了,人家還保留。我到日本去參學,我對日本人,有非常崇高的敬意,他保存了中國古典的文化,而且到現在,他還照做。將中國倫常道德的觀念,運用在工業、商業,所以他的工商業能夠達到世界一流的標準。倫理的觀念,一直普遍在日本的民間;而我們中國人已經把它捨棄了,認為這是古老的東西、舊東西,不要了。殊不知古老的東西,是真實的東西,萬古常新!日本人比我們有智慧、比我們聰明,他學習西洋的東西,還能夠保持傳統的東西,吸收傳統與西方人的長處,所以他的國家是世界第一流一等國。這是值得我們深深反省的,也值得我們學習的。而日本從明治維新之後,實在講,他們學習《了凡四訓》,朝野很認真的去研究、去理解、去實踐,奠立國家、社會良好的基礎。而我們對這方面疏忽了,所以我們的國力也落在人家的後面。這三種書,從形式上來看,都是講「因果報應」,但是你要曉得,這是真正的事實,這是宇宙人生的真諦,決定不能夠忽視,決定不能說它是迷信。我們對於其中甚深的義趣不了解,隨隨便便扣上一個「迷信」的帽子,把它捨棄掉,這是我們的錯誤。今天這些學生們,為了考試,希望考中,去拜 文昌帝 君,陳設供養,甚至於准考證都供養在 文昌帝 君神像的面前,這就能保證考中?這是迷信。如果說是去拜 文昌帝 君的人、供養 文昌帝 君的人,個個都考中;不去拜他的,都考不中。這 文昌帝 君豈不變成貪官了?你們去行賄賂,他就包中;不去賄賂他、不去供養、不去拜他,你的學術成績再好,也考不中,這豈不是變成一個貪官污吏了?這樣的心態,是十足的迷信。文昌帝君是正神,我們中國古人所講的:「福德正神」,你把他看作貪官污吏,把他看作邪神,把他看作黑社會的頭目,這個罪過就很大很大,你怎麼能得到他的保佑?我們要用什麼樣的心態,對這些天地鬼神?要用莊敬來對待他,要用正大光明的心態。我們曉得讀書,讀書為的是什麼?為的是求智慧、求技能。我們有了智慧,有了技術、能力,就應當為社會大眾謀幸福,為國家、為群眾貢獻出自己的心力,這樣自自然然得到這些福德善神的幫助。換句話說,神明來幫助你,是因為你自己有這份能力,有這份真實的功德,他才能夠幫得上忙。你自己沒有這份功德,他想幫也幫不上。這個道理、事實,我們都要明瞭、要明白。供養祭祀天地鬼神,我曾經說過,這不是迷信、是教育;中國自古以來,一直到現代,國家、政府、民間逢年過節,都知道祭祀祖宗,這是中國固有典型的文化。祭祖的目的在那裡?《論語》裡講得很清楚:「慎終追遠」!其目的是「民德歸厚」。我們對於千百年的祖先,都還懷念,都還感恩,念念不忘。眼前的父母、尊長,那有不尊重的道理?那有不感恩之理?所以要曉得,這是根本的教學。所以,祠堂決定不能夠廢除,祭祀不能夠廢除。國家年年提倡祭孔子,孔子是師道,師道是建立在孝道的基礎上,人如果不孝順父母,怎麼可能尊敬師長?所以,佛家基礎的教學,第一句是「孝養父母」,第二句才「奉事師長」,這已經說得很清楚,師道建立在孝道的基礎上。在古代,帝王有宗廟,不忘記祖先;平常百姓之家,有祠堂。從遠古一直到現代,團結我們這個民族,使我們這個古老的民族,一直到今天,還沒有被歷房屋出租史所淘汰;而且看到這個民族,還是有前途,還是有希望,那個根源就在此地。所以,中國的教育、佛法的教育,都是建立在孝敬的基礎上。成佛作祖,無非是將孝敬發揚到極處。孝敬做到究竟圓滿,在佛法裡面,就叫做成佛;成佛不是講別的。我們對於天地鬼神,今天我們特別講 文昌帝 君,我們供養 文昌帝 君,應當要學習 文昌帝 君。換句話說, 文昌帝 君的《陰騭文》不可不讀、不可不明、不可不遵照奉行。如果我們熟讀,深解其義,認真努力的奉行,你必定得神明的佑助;然後才知道有求必應。你是如理如法的去求,不是為個人名利去求神,是發願犧牲自己、奉獻自己,為眾生、為社會、為人群去工作,你才得到神明的佑助,才能得到諸佛菩薩的關懷、照顧,這就是佛門當中所講的「加持、保佑」。我們一定要學 文昌帝 君的存心,他存的是什麼心?「救人之難、濟人之急、憫人之孤、容人之過、廣行陰騭、上格天心。」我們是不是這樣做法?我們是不是存這個心?眾生有難,特別是現代的社會,無論是在台灣,或者是在全世界任何一個地區都有災難。災難是怎麼形成?迷信形成。迷信從那裡來?迷信是從自私自利而來的。人起心動念都為自己;為自己的名聞利養,這是迷!於是所作所為都是損人利己,他相信這個。其實他錯了,全盤錯了。而事實的真相,損人決定不利己;你要想利己,一定要利人。利他才是真正的利己,這是真理、是真諦!現在幾個人懂得這個道理?幾個人知道這個事實真相?平民為自己的身家,做損人的事情;乃至於一個國家主政的人,為了自己國家的利益,往往做出損害別人國家利益的事。換句話說,都是出於自私自利,想法錯了、看法錯了、做法錯了,於是乎災難就來了。這個災難已經非常明顯的形成,有識之士時時刻刻在提醒大眾,譬如科學家給我們提出的警告:「如果今天地球上,環境的保護要做得不好,還要像現在繼續成長的話,五十年之後,這個地球就不適合人類生存」,五十年時間不長。為什麼不適合人類生存?今天在地球上空大氣,光化的污染,快要達到飽和點了;如果達到飽和,上空不能夠負荷,污染必定降落在地面。所降落在地面,不但動物不能生存,連植物都不能生長。這個災難比原子彈還可怕。原子彈的戰爭,人還能控制。這種光化污染,將來落在地面上,是沒法子抗拒的;唯一的方法,就是改善現在污染的環境。這污染從那裡來的?從飛機、汽車、工廠排射出來的廢氣。能不能叫這些全部停止?現在是決定不可能;不但不可能停止,而且不斷在增加。這怎麼得了!這個事實真相,科學家是充分的理解,無可奈何,束手無策!這個災難眼看就要降臨,這是人類的浩劫。東、西方的預言,都說到這一次的大災難,人類在地球上倖存,實在講,太少太少了。空前的浩劫,這個劫難是人為的,就是破壞了地球自然的生態。所以,科技帶來的是有一些方便,我們付出的代價太大了,真正是得不償失。中國人有沒有科技的能力,有沒有科技的智慧?有!我們在歷史上所看到的,東漢時期,中國人已經做滑翔的飛行。在《三國誌》裡面,大家看到諸葛亮造的木牛、流馬,那是機械化的運輸,就懂得利用機械的動力。為什麼他們死了以後,把這些技術全部毀滅,不留給後世?他們有智慧、有遠見,知道這些科技發達,會帶來人類大災難。所以,中國古聖先賢他們有技能、有智慧,他們有慈悲心,對歷史負責任。外國人他們有聰明智慧,他們想的沒有這麼遠,沒有想到之後,科技產生這些副作用,會對整個人類帶來廣大的災難,這是大家見到的。還有一點大家疏忽掉的,是人心的污染,絕不亞於自然生態污染。新成屋人心的污染是什麼?貪瞋癡慢,佛稱它叫三毒!儒家的教學、佛法的教學,總是教人看破、放下,將三毒煩惱,把它降低,使它的長成緩慢。聰明智慧高的人,不但防止貪瞋癡三毒的成長,而且把三毒消滅,把三毒煩惱轉變成高度的智慧,這才是真正達到佛法教學的目標,轉三毒為三慧。現在,我們也把這個教學疏忽掉、迷失掉,貪瞋癡不斷的在增長,加速度的在增長,普遍到全世界每一個國家、地區,這怎麼得了?內有三毒,外有這些污染,這個災難還得了!幾個人真正覺悟了、醒過來了,發大慈悲心救人之難?救人之難,一定要從自己本身做起。大家都搞貪瞋癡,我今天把貪瞋癡徹底放下;大家都在搞個人的名聞利養,我要把名聞利養捨棄。不但要用口頭文字來宣揚,自己要做一個榜樣給人看。我能捨棄貪瞋癡、捨棄名聞利養,我的生活日子還是過得很好,還是過得很自在,還是過得很快樂!為什麼不走生路,偏偏去走死路?所以,今天救人之難、濟人之急,意義比過去更深、更廣,要有更高的智慧、更好的技術,才能夠積極救危,這是 文昌帝 君的存心!特別是講到「容人之過」。「人非聖賢,孰能無過?」只要人能夠改過自新,我們就應當容納他,就應當幫助他。「廣行陰騭」。「陰騭」,就是我們做一切好事,不必讓人家知道,不需要讓社會大眾表揚;這一表揚,我們所做的功德,都報銷了。所以叫積陰德。陰就是我做種種好事,不要讓人知道,這就是陰德,這叫陰功。現在人做壞事,不願意讓人知道;做一點點好事,巴不得社會大眾都知道、都表揚他,好人好事,果報就報掉了。但是他的罪惡是累積在那個地方。善的因很快就報掉,惡的因永久潛伏在那個地方,將來惡報不堪設想。佛菩薩教給我們,我們做好事,不要讓人知道;我們所做的壞事、惡事,是趕快希望人家都知道,叫「發露懺悔」。你的惡行,大家知道了,人家都責備你;這一責備,就報掉了。所以,希望我們的惡業,趕快報掉;我們的善業,累積在那個地方,往後我們的善報就厚了。這才是一個真正聰明人,聰明的作法。文昌帝君教導我們的這些話,言語不多,全文不超過六百字,真正有心要學的,有心要效法的,應當把它背誦得很熟,應當字字句句去研究,深解義趣,認真努力奉行。這裡面有兩句,我特別提醒諸位同修,「印造經文,創修寺院」,大家讀這兩句,千萬不要以為是提倡迷信,我們要懂得它現代的意義。「印造經文」,經文都是勸善的,都是幫助一切眾生開悟的,所以應當要大力的來流通。「寺院」是講學修持的處所,絕對不是提倡迷信。現在寺院裡面,他們做的是什麼,我們不必去理會,我們要懂得寺院是推行佛陀教育的一個場所。這裡面經常講經、研究、討論,研究如何把佛的教誨,這些理論方法,落實在我們自己日常生活當中,落實在我們日常工作裡面,甚至於處事待人接物,我們都不違背覺正淨的方向、覺正淨的原則,這個寺院、道場就是真實的道場。文裡面有「點夜燈,以照人行」,這是古時候;現在晚上燈火通明,我們應當怎麼做?我們應當體會它甚深的意義。燈是智慧。眾生在迷暗當中,我們要幫助他破迷開悟,那就是「點夜燈,以照人行」。「造河船,以濟人度」,從前交通不便,遇到河,一定要用渡船渡過去;現在交通便捷,也沒有了,也不需要了。我們讀這個經,讀這一句的時候,要能體會到我們現在一定要幫助一切眾生破迷開悟,離苦得樂!這就是造渡船,特別是佛在經上講,佛講經說法,就好比是渡船,從生死岸,度到涅槃岸;從我們六道輪迴的這個岸,度到西方極樂世界的岸。由此可知,這個渡船是什麼?渡船就是講經說法。我們房屋買賣今天利用電視廣播,利用國際網路,電視的廣播、國際網路就是渡船。利用這個好工具,將佛法、將善法、將破迷開悟之法,推薦給社會廣大的群眾,使他們看到了,讀到了,明白、體會到了,都能夠覺悟過來,就是達到彼岸。後面有一些重要的開示,我們特別要記住,絕不因為私仇、私人的冤恨,使人家兄弟不和;不可以因為小利,使人家父子不睦。這兩句話推廣起來,決定不可以因為個人的利益,破壞團體,使團體不和;不能因為我個人的利益,或者我這個小團體的利益,破壞大的社會、整體的和睦,那就是造極重的罪業了。善人,我們一定要親近;惡人,我們一定要敬而遠之。遠,不是說迴避他,不是說不理他;遠是我們不能學他。親近是我們要效法他,我們要學他。這樣才能成就自己的德行、成就自己的道業。才能真正如佛所說:「有求必應」。所以,有求必應也不是一句空話,這裡面有很深的道理,有很多善巧的方法;我們明白這些道理,懂得這些善巧的方法,如理如法的修學,才能真正得到有求必應。求富貴,得富貴;求功名,得功名;求兒女,得兒女;求長壽,得長壽;乃至於求作佛、求作菩薩,都能得到,沒有得不到的。以我們現前社會大眾的心態來講,每一個人特別是中年以上的人,都非常注重健康長壽,都希望自己能夠減緩衰老,能不能做到?統統做得到,命裡面沒有的,也能做得到。了凡先生,算命的給他算,壽命只有五十多歲,他並沒有求長壽,但是他積功累德,斷惡修善,他的壽命自然延長。所以,這是希求當中最困難的,求壽命、求長壽,都能得到,何況其他的。其他比壽命來看,那是小利;最大利益都能夠求得,何況這些小利益?功名富貴是屬於小利,沒有一樣求不到。至於怎麼樣去求?我今天在此地介紹諸位,你一定要細心去研讀《了凡四訓》、《安士全書》、《感應篇彙編》,這三本書是印光大師在世,一生極力提倡的;在我們台灣也很流行、也很普遍。這些東西,諸位都很容易找到。佛陀教育基金會、景美的華藏圖書館,其他佛教的團體,幾乎都有流通,多半還有贈送,諸位有需要,可以寫信到這些地方,我相信他們都會幫助大家,都會滿足你的願望。所以,求佛、求神也並不是完全迷信,這裡面有很深的道理,你明理,如理如法,那就不是迷信,這是正信。假如你昧理、不如法,那是迷信;迷信是不能夠滿願的,這一點希望同修們一定要明白、要了解,一定要遵循諸佛菩薩、古聖先賢的教誨。一定要契入這個境界。現在學佛的人很多,真正契入的人不多,原因在什麼地方?這是佛法常講的業障!你有障礙!所以,你雖然修學,雖然經歷很長的時間,依舊不得其門而入。障礙是什麼?說個最簡單的話來說,障礙就是自私自利,佛法講的「我執、煩惱障」,使我們不能夠入境界,不能契入,也就是說,真實的功德利益,我們得不到。我們曉得障礙,只要把障礙除掉,就有求必應。換句話說,我們必須要把這個觀念轉過來,從前起心動念都是為我,自私自利;從今而後,我們起心動念,為社會、為大眾、為一切眾生,這個念頭就轉過來。念頭一轉,業障就消除;消除業障,你自然就生智慧;智慧才能解決一切問題,智慧才能真正達到有求必應。希望諸位同修遵循印光大師的教誨,認真去讀誦這三本書,去研究、去實行;然後你拜佛、拜菩薩、拜神,決定是有求必應;求什麼都能夠得到。好!今天時間到了,我們就講到此地。謝謝諸位。資料來源: http://www.amtb.tw/24/24-04-01.xml 


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